A genealogia musical é um universo fascinante. Assim como o estudo da evolução das espécies pode nos levar a descobrir que o temível Tiranossauro Rex era muito mais próximo de uma galinha do que muitos gostariam de acreditar, o estudo das sucessões de diferentes gêneros musicais através do tempo pode, por vezes, revelar parentescos nem um pouco óbvios entre diferentes sons, culturas e épocas.
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Quando pensamos em música, é quase praxe que venha à mente a noção de ciclos. Tudo começa com ondas sonoras propagando-se pelo ar, e descrevendo por ele dezenas, centenas ou milhares de ciclos por segundo, permitindo-nos diferencia-las justamente em função disso.
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1958 é tido como um dos anos mais emblemáticos para a história da Música Popular Brasileira. Especificamente em maio daquele ano, foi lançado o álbum Canção do Amor Demais, da cantora Elizete Cardoso. Talvez esses nomes não lhe despertem nenhuma familiaridade, mas eu tenho certeza que isso muda de figura se eu lhe disser que o disco contou com composições de nomes como Antônio Carlos Jobim e Vinicius de Moraes, além do violão de um certo João Gilberto, em faixas como Chega de Saudade.
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Pense e responda rapidamente: em poucas palavras, qual é a melhor definição de “música” para você?
Eu me arriscaria a dizer com bastante segurança que, de alguma forma, a sua resposta passou pela palavra “som”. E de maneira alguma isso estaria errado. É tremendamente óbvio que nossas capacidades de criar e apreciar música dependem de nossas habilidades de, em algum nível, manipular e decodificar as ondas mecânicas que viajam pelo ar. No entanto, é provável que a atenção excessiva ao som nos impeça de enxergar a relação talvez até mais íntima e simbiótica que a música guarda com um outro parâmetro físico. O tempo.
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Há não muito tempo, Tiago Leifert, jornalista e apresentador da TV Globo, causou polêmica e desconforto, ao publicar um texto intitulado “Evento esportivo não é lugar de manifestação política”. Acompanhei de longe o debate que se seguiu, e que tinha como pivô o uso dos esportes como palco para que se jogue luz sobre questões que estejam além deles. Afinal, o entretenimento deve ser apenas entretenimento, ou seu poder deve ser aproveitado de formas que vão além do mero “desligamento da realidade”?
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